知过改过，不文过饰非，是律己修身、崇德向善的重要内容。《庄子·德充符》有云：“自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。”这句话直指人性通病——很多人会对自己的过错百般辩解，总觉得自己不该承受责罚；而能够坦陈过错，不找借口开脱的人，又太少了...
2026-10-16
“公耳忘私，利不苟就”，“耳”今作“而”，语出西汉贾谊的《治安策》，意思是为了公众利益而忘掉个人私利，遇到好处不随便追求。
纵观历史，公私取舍一直是一个重要命题。先贤们倡导“天下为公”“先公后私”等价值取向。从上古时期大禹治水三过家门而不...
2026-10-15
《中庸》有言：“庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉。”意思是说，日常的德行要努力实践，平常的言谈要尽量谨慎。后来朱熹在《中庸章句》中阐释道：“德不足而勉，则行益力。”认为德行尚有不足却能自我勉励，行动起来会更加有力。
对于德行的修养和...
2026-09-29
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。为官者当知止知足，不贪得，不竞进。
明代文学家谢肇淛，淡泊名利、知足常乐。他在《寄郑孟麐》中谈道，心存知足，则无论居何职位、处何境地都能安然自适；心存贪欲，则权位越高、所求越多，纵然拥有无限长的时间去享受也难...
2026-09-21
“凡外重者内拙。”语出《庄子·达生》，原文为：“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”意为，用瓦片作赌注时心态轻松洒脱，行事便灵巧自如；用银钩作赌注时便心存顾虑，瞻前顾后；一旦用黄金作赌注，则整个...
2026-09-16
唐德宗时名臣陆贽为人清廉自守，时人或以为其“清慎太过”。有人对他讲，重礼不可收，但像马鞭、靴鞋之类的薄礼，“受亦无妨”。陆贽对此却不认同，撰文写道：“贿道一开，展转滋甚；鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及币帛；币帛不已，必及车舆；车舆不已，必...
2026-08-28
“士议之不可辱者，大之也。大之则尊于富贵也，利不足以虞其意矣。”语出《吕氏春秋·忠廉》。意思是，士人的名节不可侮辱，是因为他们把它看得很重。看重名节，就会把它看得比荣华富贵还尊贵，私利就不足以使他们快乐了。这篇文章以“忠廉”为题，正是将忠与廉...
2026-08-25
《左传·襄公十五年》有一则小故事：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
人与人不一样，每个人之“所宝”也不尽相同。世人多以...
2026-08-20
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